《康熙》（原書名”Emperor of China: Self-portrait of K'ang-his”）分別從六個不同的領域（遊、治、思、壽、阿哥、諭），「戲仿」康熙的語氣，揭露他的統治思維、用人原則，乃至於生活態度、嗜好、教養子女與養生之道。透過第一人稱敘述，史料中的細節似乎活了起來：舉凡他在面對死亡、立儲引發的爭鬥時的執著與淡然，為政兼顧理、義、情，凡事親力親為、謹慎求實，展現決斷力，又不時反躬自省。這些「原料」，經過史景遷的巧手重新剪裁、拼貼、縫製後，勾勒出一幅立體的人物像。開卷讀來，彷彿親眼觀摩這幅畫像的繪製過程，而這臨場感正源自材料與技法的相輔相成，拋磨出一個事實與想像互不干擾的奇異氛圍。 不同於歷史小說所創造的場景，可就著歷史的骨架空隙自由發揮，《康熙》處理的史料有憑有據，但處理的方式有別於一般學術著述：假康熙之手，一手揣著一...(展开全部)

☆ 為了使內容淺顯易懂，特別採用Q＆A的問答形式 ☆ 依序從孩子的出生階段談起，一直到青春期為止 ☆ 教養最重要的是重視孩子的「個性」，所以書中並不提供所謂的標準答案，只希望讀者在閱讀本書的過程中，能夠得到啟示，找到最適合自己的教養方法 ☆ 依照本書的編排順序閱讀，會比較容易理解；不過由於採用問答形式，從自己最感興趣或最關心的部分讀起也無妨

康熙是公元1661年至1722年在位的中国皇帝。他凭恃着什么样的心理素质来治理中国？他自周遭的世界学到什么教训？他如何看待治下的子民？什么事情能令他龙心嘉悦，又是什么事情惹得他龙颜勃怒？身为满族征服者的苗裔，他如何适应于汉人的知识和政治环境，又是如何受到来京西洋传教士所夹带之西方科学与宗教思想的洗礼？ 在这本书里，史景迁打破习以为常的线性时间意识，而悠游于故纸堆之间，尝试透过康熙本人之口，述说康熙内心世界的种种欢愉、悚惧、猜疑、懊悔、无奈，乃至于追忆、梦境，俾以深入揣摩康熙的人格特质、心智意念。

乾隆皇帝（清高宗）是中國帝制史上最後一位盛世之君。他在位六十年，文治武功盛極一時，在清初政治、軍事、經濟、社會、宗教、藝術和文化等各方面都留下不可忽視的業績和影響。有關他的記載史不絕書。但他究竟是怎樣的一個人？他的內心深處最主要的關切又是什麼？這都令人好奇。 本書結合藝術史和歷史學的研究方法，藉由相關圖像和史料，從人性化的角度和常理心，去觀察和剖析乾隆皇帝的家庭生活和他對待所藏藝術品的態度。作者細膩而深入地解讀乾隆皇帝在處理以上種種問題時，心中所可能經歷的感性與理性的衝突，以及他最後的抉擇和表現，據此勾勒出這位歷史名君個人的內心生活與價值取向。 本書所收的五篇文章，主題都是有關乾隆皇帝（清高宗）的家庭生活與藝術收藏。作者以圖像為切入點，輔以相關的詩文和史料，探討乾隆皇帝與其父親、母親、后妃、子孫等核心家庭成員的互動情形，和他對所藏藝術品的態度。由其中...(展开全部)

简介：两个皇族双胞胎兄弟同时成为皇弟，一个历精图治，忧国忧民；一个贪恋美色，开枝散叶。

溥仪3岁登基为帝，6岁退位为公民。从皇宫、寓所到监狱，他在动荡的社会时局下辗转流离。最后，这位末代皇帝经过蜕变，成为自食其力的普通劳动者。本书既忠实于历史文献，又不乏生动的叙事和巧妙的结构，从而立体地塑造出宣统皇帝的形象，对于重新了解宣统及其时代特征具有重要的意义。不论是普通读者，还是清史爱好者，都能从中获益匪浅。

“商彝周鼎，汉印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒胆诗肠，文心画手，纵横一万里，我于无佛处称尊。”这是清代金石家严保庸赠六舟上人的联句，也是六舟一生与金石书画结缘的生动写照。 僧六舟（1791—1858），俗姓姚，名达受，又字秋楫，别号万峰退叟，慧日峰主、南屏退叟、西子湖头摆渡僧、寒泉、同寿、小绿天庵僧等，曾以磨砖作镜室、宝素室、玉佛庵、墨王楼、小绿天庵、万峰山房等作为斋名，浙江海昌（今海宁）人。早年出家于海宁白马庙，拜松溪老和尚为师，十七岁正式剃染为僧，先后主席湖州演教寺、杭州净慈寺，道光十五年，应江苏布政使陈銮之邀，曾住持苏州沧浪亭，晚年退隐白马庙。 六舟生平多才多艺，于诗书画印，靡不精通，嗜金石，富收藏，精鉴别，刻竹、凿砚均名重于时，尤擅传拓，传拓古器物全形，更是堪称一绝，阮元以“金石僧” 、“九能僧”称之，一时名播海内，著有《宝素室金石书画...(展开全部)

一位无敌的勇者开始他的异世界奇幻冒险。

一位新人作者所写的一本不怎么好的书

我，是在哪？我不是死了吗？我怎么变这样啦？不过，做人嘛，开心最重要啦！500火卷一更，1张月票一更，，答案，反正不是我，本小说包含要素：少女前线，碧蓝航线，明日方舟，SCP，军事历史，以及 怪谈。最后，现在看向这行字的人，你引起了我...